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162祝由164（第2页）

一般的旱地多为瘦地，而玉蜀黍、土豆、红薯这些在旱地上种植还能高产。

这几年来，平安涌的周围因为看见石家养猪的收入慢慢有许多的农户大片种植了，除了人吃外，就是给牲口吃，是不是很浪费。

由于这几种作物流入传入大明的时间还不长，所以烹调的方法很少。比如土豆只知道把它煮熟扒了皮吃，而没有其他做法。

其实土豆是酿酒的最佳的东西，因为土豆这种东西里面淀粉含量是相当高的，而酿酒所需要的就是淀粉。如果加上米酒的酒曲，把土豆加进去，酿出来的酒。要比米酒的度数高，而且价格也要便宜很多。

玉米的吃法目前就是磨成粉在瓦罐中煲糊糊汤喝，要么就是烙饼吃。再是玉米粉做成窝头，因为石磨的粉不够细，粗粝难下咽。

还有就是红薯也是煮熟了就吃，至于像红薯干儿之类的东西人们还没有发明。

这红薯吃多了烧心，好在也能充饥，除了贫苦家庭里买一些当做口粮之外最大的用处就是喂牲口。

平安永的村庄的生活环境和大明其他村庄没有两样，牲口的粪便夹杂着烂泥土及一些腐烂残叶，粘的到处都是。

街道两边的人家生活用完的水直接泼在街道上，所以不管是下雨天还是不下雨，街道上总是湿漉漉的。这样的生活条件，得病最多的就是肠胃引起的各种病。

如果碰到一点疫情就不得了，感染速度惊人，经常是爆发瘟疫一户人家几乎死绝。造成如此惨烈的原因看看百姓人家中的生活方式就明白了。

当然，对大户人家来说，这些不重要，离自己太远。

可是一般百姓人家占大多数，家中做饭吃饭全在地上，地上放几块砖头，支撑着一只瓦罐，下面直接点着柴火熏的，房内全是黑黑的一层。

而吃饭时也一样就端着碗蹲着吃，如果有下饭的菜就放在地上。这可不是在瞎说，就是在陕北和山西一带过去的人还保持着这样的习惯就。

每家每户都是板凳和桌子上吃饭。可不是平民百姓家有的待遇。一些小门小户可能全家中只有几把凳子，又或是一张桌子，对于一般的老百姓来说，每日能吃上饭就不错了。

可以这样说吧到了21世纪之后的20年宣布全面脱贫之后，去往边远山区里面可能还能找到这样的生活方式。

这不是贫穷，而是一种习惯。最在穷难道还不能支棱起一块木板当饭桌吗？

这和道路中的垃圾同样如此，日积月累，大家见怪不怪，生活在臭气污水中也已经习以为常，这也是一种习惯。

一到夏季，蚊虫漫天飞，路边的吃食上爬满了绿头蝇，人走过立马轰的一声飞起。对于这种场面人们已经习以为常。

在这方面平安涌可能还要恶劣一些，因为这里的人家家户户都有咸鱼，所以这种味道更重一些。

自从王莲花注入住进祠堂之后早上，林夕要求王莲花在起床之后就洗一个冷水澡，然后用干布把浑身擦的发热之后就跟着张冯氏念道德经。

林夕对张冯氏与王莲花说：“这是沐浴净身，念经定神。要想去除你身体里的那道神念。要想治好你的怪病，就跟着嫂子慢慢的练练习五禽戏，而且仔细的体会道德经。”所以每天早上两个人先在院中打三遍五禽戏，然后念九遍《道德经》，林夕对两人说九为极数，念九遍《道德经》可以去除邪祟。

实际上这是让两个人相信林夕有办法治她们的病。而张冯氏从第二天开始也跟着王莲花一样冷水沐浴，练五禽戏，念《道德经》。

中午的时候，林夕把他她们带到院里。然后让林夕跟着练习太极拳这个也要打九遍。其实这个并没有什么意义，只是消耗两人的精力，让两人不要胡思乱想。

晚上吃过晚饭后，林夕便带两人来到祠堂的门口，在这里由三师兄给两人讲述白天林夕给三师兄讲述的故事。

林夕感觉自己和三师兄讲的没有什么区别，但是区别还是很明显的，白天林夕讲的时候，只有几个小孩子在旁边跟着蹭听。

而今天晚上三师兄讲述的时候有很多小孩子，还有一些待着没事的妇人都围在三师兄玄章的身边听他讲述。

而且那些人还不停的发出惊呼，跟白天林夕讲述时默默听着样子，简直是不可同日而语。

玄章讲完故事后，那些岁数大的妇女三三两两的离去了，而且小孩子则聚集在祠堂前面的空地开始玩耍。

小孩子玩耍就会引起争执，争执起来就会引起打闹，果然不大一会儿便有三四个小孩子围着一个小女孩儿在那里往她身上扔土块儿。

那几个小男孩儿还齐声嘲笑着：“兔子精，兔子精，三更出窝，找青草，五更回窝睡大觉。兔子精，兔子精，三瓣小嘴吃天下，就是不知脸皮厚。”

三嫂由于自己的两个女儿不在身边，尤其见不到小女孩子受欺负，便起身把那几个小孩子哄走。

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